皇朝经世文四编卷四 治体
教养
教养论
泰西今日之法制多有与于中国古世合符者学校其一也或谓中国学校
同将所谓合符者安在曰在乎能教在乎能养而已尝考中国人才唐虞而降三代为盛其后即推两汉非造化之钟毓有所以私于彼时也三代之世井田与学校并行事之负未横经者且读且耕皆得食旧德之名氏分公家之畎亩故不必有恒产而后有恒心汉置博士弟子员隶在学官又令诸侯州郡皆立学士之与此选者官给廪饩不至以仰事俯育为虑故咸得专其心而精其业用此法以造士其士风有不蒸蒸日上乎后世考试一法行而后士各散处于田野饥寒士迫有枉道以干进者矣有半途而废业者矣迨及明初设为科举之制士子学底有成便须就试于县官由县而郡由郡而道风檐获售始隶学官子弟谓之生员与此选者朝廷亦自有廪饩以赡其身然不能遍及也至其后学额渐广生员愈多廪饩仅逮于廪生黉舍之中弦诵不闻等诸虚设而养士之典亦遂成告朔之羊矣国朝 龙兴沿用明制修明学校尊儒术又凡郡县建列书院官师分课以辅学校教养之所不足待士可云极厚然而世风之靡人才之难竟若是是何故哉则曰教养之名无教养之实而已盖官师溺职之咎也泰西学制不然德国首为称明备其学堂自乡而城而郡而都各有层次初学乡塾分设各处由地方官捐建经理国中男女无论贵贱自七八岁起皆须入学至十五岁为小成乡学之费每人七日出为小辨士城学之费每月出一先林如或不敷由地方官捐补至大学院学业繁重入学者每季亦仅出院费十五先林美人不论贫富概入皇家书馆读书其费捐自房租每百两抽取十两并不烦学者之自出乡学之上有郡学院再上为实院又上为大学院其院中分经学法学智学医学诸门以教生徒书籍仪器无一不备学者从大学出身便可充任各项官职而其不得预于此者又自有各项书院以宏教故能使中国无一弃才有裨于公私实用今也中国广设学校而益远也郡院书院之设颇合育才之经然非过溢而不用即为奉行而无济以言造就犹有歉焉总之育才一道当育于未成材之时中国之学校书院大半取其已成之材为教而未成之材不得与人材因之愈贵而愈少窃计今日之合乎法而不背夫古者其为同文方言等馆与天津博文书院之类乎惜乎其寥寥仅有而所及未广也倘以此法参酌行之于学校书院中尚谓人才不兴起吾不信也居者孟子所谓最贵者也而今四百兆黄种之民泯泯棼棼以强凌弱以众暴寡但知目前之利而不顾后患之其桀黠者自逞其私智蔑视同类以为天下之情獘人心之变幻吾皆有以测度之凡与吾有交涉之事者吾必能防之于几先而断不至为其所害也呜呼此特藉势以行其好利之心耳乌得谓其真智哉如谓不然试问其人类何能日存人生何以转遗种又或有死亡疾病之不期而日至彼必茫然莫解也独有鸦片一物五洲各国所屏绝而弗嗜者惟吾黄种之民好之甚笃一若天地间所爱之物足以怡情适性者唯此足以当之也此岂非世之所谓大愚者
论中国教养
或谓中国之于亚西亚尊大崇贵甲于全洲其所以能致此者何由蒙一言以答之曰教养又问中国与泰西各国并列于大地之上称道所弗加崇奉所弗及卑幽遏抑视之若无所见则又何也蒙亦一言以答之曰教养盖中国学问之道所以福中国者在是而所以祸中国者亦即在是也堂堂中国凌夷以至于今日固四十年来史书中所未有也即或有之而蒙不暇细考矣惟以今日之中国而处今日之天下其措施举动是蒙之所当留意焉百年前亚州人情风俗别树一帜历久相沿牢不可破孰意时局一变今昔殊形新运既开鼓动奋然而非亚洲之幸事也于斯时也守旧而违新不可崇新以舍旧又不可斟酌于新旧之间而参合之盖亦煞费经营矣日人虚心任运择善而从其力渐充遂卓然有不可轻视之概日本既应运而兴西法之裨益之者成为故物于是日本傲然与欧西各国同道而并驰是固日本之足以自立初非依人而成事也印度既被臣服尽取外人之所以教之者一一而谨奉之又不足而请益焉惟骄蹇拘墟之中国深闭固拒迄今不改蒙为此语非不知中国有教士所设之学院数百处及学会译出之书籍数千种惟统中国数百兆人大都视西法为无足轻重之事无踊跃奔赴之意则教士与学会之所为在此华人之所志不在此所为虽善而仍无补也虽然目今中国变而思变犹久睡者初醒蒙深望中国之一醒而不复睡中国之于今日犹英国之于组新之初黑暗之世英国固亦曾亲历也英人于酣睡之中豁然而醒见教养之士实在祭司而祭司亦必取资于拉丁希腊文于是发奋为学广设书院然当日英人虽能为学亦犹是中国今日之士子耳读书万卷外事不通坐而言者未能起而行也顾英既有学可不必道道于拉希二文而时论崇重古文不欲超越而英人学业之精进恐不免隐受其阻滞也蒙之为是说也盖恐中国一醒之余蹈中国之覆辙也方今谈时之士或谓华人宜习英文以研究欧西之学或谓不必以英文译作华文而读之可也主华人者为千万人设法也主英文者为千万中之数人设法也昔英人主拉希二文以致能学者少虚掷数百载之光阴于无益之地不犹是今日之主英文乎虽然英文之深微曲折有非华文所能毕达者即如算学其至精极细之处岂能一一见诸华文乎故专主华文亦不为尽善之计而传兰雅之说则异是彼言以华译英应有之蒙不知此说之信与否傅氏既以为然当可恃也总之欧西格致之学愈出而愈新华人虽穷其力以蹑之而终恐其难及也故谓英文可不学其说亦偏且凡事之必待英文而后能理者甚伙尽人皆知蒙不赘述蒙敢谓英文之书所载者金玉也华文之书所载者木石也木石而金玉之当待数百年后也西国之关紧要观于日本之前事而可知矣然亦在乎究理之得其法也今中国之既少教习又鲜书籍惟见有西法不计利害急收而杂取之耳虽然今中国之向西法其意未尝不诚固非为救小急免近祸计也夫中国之一千八百六十年与各国议和后仿效西法大都以粉饰从事耳而今不然矣其设师范学堂于天津乃进境之一端堂中规模法度悉臻美着西儒大亨乃实主讲席中国之所要者在教华人使能为西文教习使华人而为西文教习者众则各省可遍设学校与美国比隆他日愈推愈广其所造正未可限量也中国取士之法急宜变更取士之法急宜变更取士之法既变则所学非所用所用非所学之患以除而所用之人皆有用之材矣其精进为何如乎加之有深通英文之华教习广传其学二世之后中国之天下必诚为更新之天下矣安见不可与欧西各国并驾齐驱哉
论开民智
民者孟子所谓最贵者也而今四百兆黄种之民泯泯棼棼以强凌弱以众暴寡但知目前之利而不顾后患之来其桀黠者则逞其私智蔑视同类以为天下之情獘人心之变幻吾皆有以测度之凡与吾有交涉之事者吾必能防之于几先而断不至为其所窘也呜呼此特藉势以行其好利之心耳乌得谓为真智哉如谓不然试问其人类何以能自存人生何以能遗种又或有死亡疾病之不期而自至彼茫然莫解也独有鸦片一物五洲各国之所屏绝而弗嗜者惟吾黄种之民好之甚笃一若天地间所爱之物足以怡情适性者惟此足以当之也此岂非世之所谓大愚者耶愚者智之反也欲开民之智当先知民之愚顾泛论其愚不若分论之较为亲切也一曰士夫士者固 朝廷他日取之以佐治者也乃自束发受书以来惟考试出题之四书五经或全读之或摘读之其余有用之书一概不读曰恐妨举业也专其力于时文试帖小楷将有用之精神尽销磨于帖括之中已属可惜幸而少年科第则藉功名以打抽风耳至于 朝廷之政事则漠不关心也民间之疾苦则素非所习也不幸而困顿于场屋则将抑郁无聊终身穷困及至四十五十未必不思变计只因世闲有用之事向未究心欲求入门颇属不易且因中年以后思虑不灵凡潜心渺虑之学不能耐劳攻苦即使勉力为之亦多浅尝中辍如是而因循怠废其初尚能藉教读以餬其口后因年老而耳聋目瞶即教读一业亦不能为此等人平生未享安乐愁眉双锁习以为常诗书之味未尝领略文字之缘亦未尝结纳乃士人中之愚而最苦者也又有稍不安分者读书不成或涉猎医书而悬壶道左或集资捐纳而听鼓省垣其初本为衣食计别无他意不知医学通于格致以毕生之全为之从师授业孜孜不倦日夜考求尚嫌不足岂可为无事可做而游戏为之乎是真借此以杀人耳病家不知医道之浅深而诿之曰是两相诬也非愚而何国家设官分职虽有尊卑而莫不有分内当为之事固不容一日忽者也自登进之途易为贫而仕者趾相错肩相摩矣以此辈图利之人滥厠于官场之内夤缘要结昏夜乞怜费尽心思博得一缺其有不朘削民之膏以自肥乎不幸而挂弹章则亦已耳其幸而能免者未有不趋奉上司以图保其位者迨腰缠既富民怨亦深乃思归养林泉优游娱老而孰知天道好还造孽之钱不能受用富贵之家生儿不肖有一二传而即泯灭者矣若至一二传犹能厠于缙绅之列者则不多见也此昌黎韩子所谓多行可愧知其不可而强为之必有天殃也乡里父老知其事者犹能历数其事以为监戒然而当局者不悟也非愚而何士既为四民之表率而平日之所为如此其志趋之卑陋识见之拘墟有非寻常意计之所能测度者即使释褐登朝致身廊庙亦只素餐尸位旅进旅退以自保其利禄已耳于 国家之事丝毫无所裨补也即有能言敢谏者亦不过博一身之虚誉耳于 国家之事仍无裨补也又有以气节相尚者孤忠自矢则虽碎身粉骨亦所不辞是忠而愚者也更有以延览自命者罗致闻望之士与商国家大计而卒之事无条理措置失宜是狂而愚者也此四者在今宦途中尚堪首屈一指者而无补于国计民生则殊途而同轨则真谓之无人焉可也 国家养士数百年而不能收其效当存亡危急之秋相率退避有之实心任事者则未见其人也是谁之过与
一曰农夫农者尽力以事其上者也而今之农人大概少勤而多惰又复拘守成法不知新理一年所入除还租完赋开销之外几无盈余因贫而愈懒因懒而愈贫其桀黠者好饮酒喜赌博者嗜鸦片终岁之尽力于南亩者为日无多而欲其备器用尽心力以求五谷之丰登则鲜有能者倘遇水旱之灾则毫无整备弱转徙他乡壮者流为盗贼自害而害人所在多有如此者不可胜数一家之中倘有疾病则信巫而不信医念经礼斗待佛送神习以为常恬不为怪所以鬻牛典衣倾家荡产者比比然也幸而病愈则资本尽失益加穷窘不幸而病不起则人亡家破田亦荒芜此农民之苦恐错贵粟之疏尚不能尽其万一也又溺女之风亦维乡村为最甚虽经官府出示谕禁而此风终不能绝因此农家生儿长大之后娶妇最难因女少而男多也夫天地生人男女之数大概相等今因女孩遭此恶刼或有掠卖等事以致不敷婚配男人之未成室家者往往为游[惰](隋)之民而轻去其乡其无恒心与无恒产者同也推原其故端由于人心风俗之害而溺女之家实为罪魁而祸首其不智孰甚焉若夫农民中之知书识字者万不得一至于文艺之学更无论矣其故由于幼时失学而失学之故亦有二端一因于无力读书二因于蒙师失职读亦无效如是因循数代之代其愚益甚竟有问其本人之姓名但知其音不知其字者问其何以至此则以幼时未曾入塾对或虽入塾而荒疎数年亦与未读者等矣嗟乎文字流传其用至广如不能写不能算并不能认识其不便孰甚焉此等蚩蚩之氓无知无识有资本而不能计算有要事而不知记载几与野蛮无异昔人有言天下惟民最顽指此辈而言也果何以使其智慧日开而为国家向化之民欤一曰工夫工夫之为技贱劳苦者也而古之为工者能审其四时各有所宜辨其材料之坚脆权其事物之重轻旦暮从事施于四方以饬其子弟相语以事相陈以功相示以功少而习焉其心安焉所以古时器用质朴而精工坚而实经久不敝可以贻子孙可以作宝器竟有某工专精制某物刊姓名年月于其上以传诸久远者后人得之无不什袭珍藏待价而沽故商彝周鼎竟有值价千金而不吝者古之人如此其郑重也今之为工者则不然日事取巧所作之器往往不中绳墨用之不能无獘至于宫室亦多减工偷料易于坍塌所以新造之房屋当其初成似属美轮美奂不及十年而已拆卸改造矣无他工不坚料不实不克久远也故兴土木之工者因此而生戒心非在万不得已之事不愿动工而工亦因此而愈困矣然犹有犯烟酒赌赙以失业而流为乞丐者非至愚至贱之人曷为而入此下流耶则其平日之失于教化可知也更堪骇怪者军务河道之工程及 京师道路之工程皆不能如法修筑以期巩固炮台船械靡费甚钜而用之能得力者甚少黄河则每岁兴修设有专司而冲决为患者时有所闻耗费国帑伤害民人不可胜数道路之难行各省皆然而各省之中尤以 京城为最晴久则尘沙蔽天雨多泥淖遍地既于 国体攸关又于行旅不便虽工部设有街道衙门而各事皆委之于胥吏承修之人奉行故事当为具文但期报销之欵不遭驳诘而已固不问其工之优劣料之良楛也以上官辨之事虽由侵蚀尅扣为通行之积獘然即使有实心办事之员竭力整顿不肯丝毫作獘以期工程之完固而其下之匠目工头必诧为向所未有之事而不愿乐从又或虑办成以后工料坚结则无须重作亦不必再修不啻自绝其谋生之路而不肯听命于是相率罢工以为挟制之计或故意延宕使其久不得成此皆足以御辨事者之肘而害其声名彼老奸巨猾者必将窃笑其旁曰公事公办必不可固执不通融也后之辨事者皆援引此事以相戒于是国家一切兴作制造永无实事求是之举且工作之事如筑室造桥开路以及作舟车等皆有格致之学在其中格致者何重几何学分材及料之学是也故为工匠者亦必读书数年将应知之事孰于胸中方可从事而为大匠者此等格致之学尤不可缺乃今之为工师者只能略知写算耳令其画宫于堵曲尽其制者已属绝无而仅有若考其有无格致之学凡向之称大匠者至此鲜有不瞠目而挢舌者下此者为众工不知过听匠头之指挥耳而为匠头者苟能从事于规矩准绳方圆平直不踰尺寸已为斲轮老手更何望其独出心裁创一器以利用哉所以中国制造之学久无进境而奇货之来自外洋者层变叠出人多爱之而不忍释手无怪乎进口货多出口少而财日匮也果何以使其得心应手而智创巧述欤
一曰商夫商者转物候时而通有无者也古之为商者与其俯仰任其能竭其力以得所欲故上自函珠怀宝下逮卖浆贩脂莫不贱之征贵贵之征贱以利己而便民今之为商者则不然资本不足者但知铺排门面以示恢张而货色之高下价值之低昂绝不留意也及至折本则所亏者又多他人之欵项此之谓自累而累人终其身无充裕之日而若辈毅然为之不知自悔也又有藉倒帐以图得计者其生意不能兴盛而本钱尚未亏耗乘拖欠之多而猝然倒闭捆载多金先期逃逸及至涉讼而人已远扬其伙伴学徒因此管押囹圄不释或含冤而自戕或因病而亡身所在多有此等人即使积有余资亦不能安乐享用良心既丧祸亦之此乃商人中之愚而最恶者也又有故意作獘以图获利者大宗货物底样不符及至退回诸多耗折于是仿帖牌号皆不能取信于人交易之间殊形不便远方贾客有监于是因此而裹足不前矣此乃商人中之愚而无信者也更有垄断居奇以图罔利者某处某货出产欠收彼知之较早乘价未昂时收买极多囤积数月迨价飞涨至极高时彼即销售如此屡屡为众人吃亏一人独得其利已属不公况今电信通灵轮船便利将来铁路遍开运载更便如有某货之价非常昂贵则远处之贩来者必多而近处之购买者必减少货价能不低落乎倘使囤积之货不能预早出售必致本利尽失一败涂地此乃商人中之愚而最贪者也凡若此者其求利之心固无异于人而求利之法大不合于理充其求利之量必使利尽归诸己害尽归诸人而后快而不知天下之人皆有相生相养之道惟互相倚赖而后可以成万事若但知损人之为己利而不知人己之两无所损然后能得大利大必至于自废而后已况贸易一道有盛有衰循环不已当其衰也如潮水之迅落各项生意亏折者多惟智利谨慎保守仅能自免耳此兴衰循环之事大约以十年为期按而计之历历不爽西人言此与太阳射至地面之热有关系如日射地面之热极减少之一年即商务极衰之年贸易者于此须格外谨慎以防倾跌而中国商人于此一端更觉茫然也果何以使其明晓最激而思患预防矣四民之外则有道士僧人藉拜忏念经以骗人钱财但知十方布施利己损人如问以道教释儒之宗旨则鲜有知者此外又有流氓乞丐游手好闲之徒大都遇事生风无恶不作为害闾阎莫此为甚更有斋匪游勇剧盗盐枭之类则皆亡命之徒愍不畏死虽屡经 国家严法重刑亦不足以惩儆近数十年中又多民教不和之案初则造作谣言惑人听闻其继逞其血气之勇刼掠焚毁酿成巨案 朝廷严辨之事所获匪徒无不尽法惩治而迄今此风仍未少息此等作乱之原固不外乎好勇而疾贫而好勇疾贫之故不外乎幼年失业养成其贪狼暴戾之性而视人世间正经之事无一可为者甘心作此犯法之事虽死而不悔从未闻有一人能洗心革面痛改前非以求恶始而美终者嗟乎人孰不禀受父母之精血以生当其在襁褓之中提携捧负畏其不寿万不愿其成人以后入匪徒恶人之党而不保首领以殁也然则蒙养之功及谋生之任其流入于邪则逞其私智变诈百出及究其归宿则冒险从事置性命于度外夫人苟安分营生世间何事不可谋食而何必干犯王章为众恶之所归当其擒获之后讯供明确绑赴市曹悔无及矣非愚而何
试更综而论之婴儿离母胎之后自必食其母之乳以为生长其母亦因乳汁之流通能身健少病然哺乳之期非无限制大概以一岁几度因儿生一岁牙齿已生足以咀嚼食物不必再食母乳此天地生人之意也乃今世之人则多昧此理富贵之家往往不愿自乳多催乳母以育婴儿此有两害产母因乳汁之不行血气不能畅旺产后常身弱多病他人之小儿因食乳之期过短亦能身弱多病不能长养以致夭殇此亦两害之道也贫苦之家自哺其儿毫无限制常见三岁之儿尚在母怀食乳者视其儿则面黄身瘦问其母则头眩眼花不知病从何来而不知皆因哺乳过久之故也更有其母已怀孕数月而仍哺乳不止者此事更为悖理食乳之儿因乳汁不佳必多疾病腹中之儿因其母之哺乳难于生长而其母以一身而兼顾两儿其不能支持之情形更可不言而喻矣此皆浅近之理而知之者甚少不独乡愚无知即寻常医士亦鲜有知者岂不可叹也小儿至四五岁时已稍有知识此时蒙养以正为先切不可道之以伪坏其心术乃知世之人因小儿之喜顽多方哄骗久之则真者亦不信更久之而自能作伪以其父兄幼小如此则长大可知下等人家养儿至七八岁时尚不使其入塾所见所闻多半伤风败俗之事甚至取人之物骗人之钱则父母并不戒责而往往称之曰能习惯之后以此为常更何望其归入正路哉女子至六七岁时亦不使其入塾读书只知裹缩其足使其尖小伶仃以为观美举步维艰行动不能如志身体渐弱疾病丛生故中华女子矮小者多长大者少瘦弱者多强壮者少出嫁之后所生儿女亦多羸弱数代之后其不绝者几希又有贫苦之家衣食不足男儿在十五六岁时已肩挑重物勉行一二十里之遥伤其筋骨因此不得长成至二十余岁时仍矮小如童子此等人皆不永其年所见者多矣甚可叹也更有极贫之家夏无蚊帐冬无被褥一室之内污秽不堪问其业则曰小工也或推车以度日也问其所入几何则每日亦不下二三百文也问其食指几何则亦不过数口之家也察其何以窘迫至此则非嗜酒必困于烟非困于烟则喜赌博耳终年如此即使所入较多亦不能有盈余为其妻孥者艰难万状几无以为生嗟呼此等人迷而不悟竟无醒觉之时真所谓自作孽不可活也果何以使其孽海回头克登彼岸欤饮食衣服一以养身一以蔽体人皆知之而不知所以养生之故盖由于人之思虑动作皆有所消耗不得不藉饮食以补其缺乏而所补之物又分长肉与生熟二种肉不长则饥肤必致羸瘦熟不生则血必致凝滞皆足以伤生此外又需洁净之气以供呼吸之用良以身内之血遍体运行一周则不免有秽浊之物搀杂其中必自肺以呼出之此为血中之浊质所成呼出之后必清气以补其缺而血乃由紫色变红紫色者秽浊之色也红色者洁净之血也人无清洁之血则疾病丛生不可救药故饮食尚可暂缺而呼吸则不可偶停诚以气为血用而血为人用而供其职者惟肺与心心之力能令血流行于中肺之力能令血之浊而紫者变为清而红者此亦造化之妙法也当今之人昧于此理饮食之物但取滋味之适口而不计养身之功何物为最大常多食无益之物撑肠满腹消化不及即足以成病亦不计长肉生熟何为独多往往夏时多食生熟之物而冬时多食长肉之物反其道而行久则必受其害
城市之中臭秽不堪发为恶气居室之内堆积霉烂之物并不洗涤亦发恶气又有一房之内聚集多人气之清者变浊又不肯开窗以通清气则无病之人亦将烦闷而头晕矣若有病人更不相宜所以天气酷热之时疫疠流行死者不可胜计吸气之外其最要者则惟饮水水之为用甚大能令人体软润能消化诸物食物在胃中变血藉水以消化之血含水而行布遍体补其缺少之质又将用过之质泻出至血管之门渗入大小肠而大小肠藉水冲之至于身外所以消化养血通血大小便之事无水不成而水之种类可分为蒸水雨水河水井水泉水海水等而蒸水最净雨水次之河水则有清有浊清者可饮浊者不可饮大城内之井水常有秽物随水而下饮之不宜泉水近于墓者饮之亦不宜凡日用之水近于沟渠处而取之者饮之必有大害海水含盐饮之不宜惟供洗浴之用则有益于人身凡人常用净水可以却病延年多饮不洁之水即为疾病之源而世人每忽略此事但知挑取污浊之水以[白](自)矾消化之澄清以供饮食之用不知水中尚有恶质为下白矾所不能去者仍存于中水色虽明饮之亦有害也至于衣服则不专为蔽体而设大抵人身之热有一定之度不论天时之冷热不宜过多过少惟热之性情易散易传又因空气之热寻常小于人身之热故必有材料在身内化合补其传散之热令身内之热不减少身外则全赖衣服护身之热冬时以皮为衣令身内之热不易外散夏时用白色之衣阻御日光之热令其难入人身冬时用法兰绒为裹衣令身热不散如不用法兰绒则用棉布胜于麻布因传热迟而能收汗也材料之外尚须知颜色之不同黑色之收热散热较其于白色夏布穿黑衣较之白衣更热冬时穿黑衣较之白衣更冷故衣服以淡色者为宜今世之人非不讲究衣服惟徒知外饬之观美而不计气体之相宜竟有四季之衣服已经完备而贴身之里衣污旧不堪者且因洗浴之不勤而皮肤汗孔皆为尘土垢秽所闭塞而汗气不得畅行上被褥亦不能厚薄适中寒冷之时并不加羊毛毯而仍絮被贫苦之家竟有终年用蓆而不用褥者自以为家寒之故只能如此而不知平时枉费之钱亦属不少苟能稍知节啬则置辨被褥为御寒之具尚非难事岂不胜于饮火酒以得暖用鑪以温被耶此外婚丧喜庆之事亦多繁文缛节而不能切中事理风水一说尤觉害人不浅言之真堪痛恨[今](令)人于出殡一事往往花费多金而不惜及至停棺之后二三十年不葬者所在多有岂非以风水之选择误之也甚可叹也
呜呼人之智愚贤不肖固由于彼苍之赋裨而莫可挽回然而不可移者究惟愚下之人则然若中材之人则未必不可化道者我国家苟能革除一切之虚文而用人行政之法俱以实事求是为断则草野之风俗自亦有丕变之机地方官关心民漠时时以民事为念去其不便于民者而兴其有益于民者则闾阎之气象自为之一新民气既振民心既固则根本已立而后议教化之方庶不虞其隔阂教之之法即所以开其智也大纲约有三端一曰读书夫中国之童子不患不能读书而患不能读书之文理深奥不能骤明所以读书数年而即出塾者其书全行荒废与未读时无以异也为今之计宜着浅显易明之书以文字为经以名物事理为纬由二三字至五六字以至成句句有长短而文理即寓乎其中由单句之外再申明连句之法即成一则文字所讲者无非指点目前切近之事童子读之能心领神会者犹恐不明又辅之以图俾能记忆迨识字已多文理略通即仿经史百家简编之法而变通之凡有发挥事理增广识见者皆为不可不读之文悉载入其中使读之者感兴鼓舞而不能自已而文辞之变化亦已纤悉毕备矣此外应习算学舆地二门夫算学之精者皆为专门名家之学而其所必不可少者实为人人当知之学凡人世间有益之学问皆以算学为根基如不通算学则所辨之事多半模糊影响而毫无把握今算学之书印行者已不少宜择其简要易明者三四种为塾中之用又益以几何原本与算书相辅而行俾学者于一日之工分出一二时习算则姿质聪者愈启其灵明而天分稍低者亦可磨练其心思而成干济才矣舆地之书亦可开拓心胸并可周知形势且奉君命出使他邦贸易于他埠采询风俗于异域统军命于疆场船行海洋历数月之久而不睹边岸之所是若无他志以资考证无地图以备阅不将如瞽之无相而伥伥何之乎尝考舆地之学原出于地图而披阅地图者必先知绘地图之法如何测量地球面之大小近远并作何形状而在一纸之上缩绘成图此非素所谙练者不能一见即了然也且地志为史书之根本读史而不知地理则不能明各国之分裂及历代之沿革故学塾之中宜兼习舆地一门先由本国以及于他国由本州以及于他州再由近今以远溯上古也更有余暇则可研究地中之各质及地面高下直形与有关于人生之动植诸物此皆幼学所宜知而为书院中必备之功课也二曰格致夫格致之学所包者广竭毕生之力亦不能全知惟有最切实而最紧要者厥惟身体之学今中华之人皆不以西人之坚壮说者谓西人之食物与华人异所以西人多强华人多弱以余观之食物固为养身之要事而身体之强弱尚与他事有关苟能确知人身如何生成如何长养如何老死之理必于保身度日之法大为有益而疾病必可减少身体必能强健因此而增其智慧足以宏济夫艰难然此学亦非旦夕可成必从名师讲解图说之外有必须剖析细而知者中国贫民急于谋食或无暇为此则先明其总理可也三曰公会大抵学问工艺等事贵乎切磋琢摩相观而善中国不乏有志之士特声气不通见闻孤陋不能得友朋之辅助相与有成西国之人深知集思广益之有用堪以造就人材故特准民间设立艺学之会定期聚集一处或讲论新得之论广演习创获之法将一人所知之理法传之于会中之人刊印书籍传布各处所以西人于制造工艺之学竭力推求不肯甘居人后又因成会之故易得众力之擎举而成就不难今中国亦应仿行此法特准民间设会凡属有益于国计民生者皆不在禁止之列推而广之凡博览会赛珍会以及博物院藏书库皆可由 国家举办而准民人入内游观以扩闻见此亦新民之要务也此三者皆为人生切要之端而富国强兵之道实亦不外乎此苟能如此而尚谓黄种之民不能自立于天地之间者吾不信也质之通达时务之君子以为何如
广论
兴亚策
何文炬
自中西道通风气大开互市订盟五洲峙立论者以俄譬秦英譬晋法譬楚倭譬齐虽思患预防言之激切然地球之盛未有过者中国处亚细亚洲物产民力百倍外洋而卒积弱不起者则以振兴之道未讲也窃维夷祸燎原大局不堪设想此在兵法货殚力屈则诸侯乘其蔽而起其在战国齐不赂秦遂抱薪救火之喻薪不尽火不止自倭事既定固知其必有今日也然以天下之大臣庶之繁岂遂无扶危勘乱之才起死回生之术特仍故步自封刻舟求剑则终至于束手易曰穷则变变则通通则久谈时务者仅以西法当之而不知通变者振兴之本道固有大于是者如求战阵之才则必咸同间老将求封疆之才则必曾历任督抚而不知其人已今非昔比以当战钜误事岂云浅鲜由此而推资格限之捐输滥之苞苴径窦以攘窃之尸其位者类不胜其任胜其任者类不与其位用人之道竟成一形格势禁之局苟非廓清积习破除成例而真才不出此宜通变以求振兴之一端也中国海战风气非数十年所能开十年前曾谓专恃海战两失之道扼重陆军得半之道恃必不可恃之水师则陆师每观望水师之胜败以为进退掣动全局日本之役坚船利尽以资敌而陆路四百二十五营同归无用何如精练陆军分布要害敌船偪近之处濒水州县市镇村落官民仓库物产搬徙一空而我军离水数千里驻扎彼不离水吾土地不能捆载而去彼若深入然后吾陆军制敌之法得一一施行此宜变通以求振兴之一端也古者王畿不过千里侯封不过百里今封疆所辖奚啻数倍事权何等重大时艰同值宜如何认真振刷有备无患乃一旦有事内出一纸书便足以弛其肩臂杳泄者乐得侥幸无事有一总署既与外人以抓拉之具而遇事请示遇事掣肘虽管郭复生不能展尽底蕴有为者亦将心灰气塞谓宜明降 谕旨交涉之事各有专责疆场之事不为遥制既以作当事奋往之气即以抵塞洋人径至京师要挟故智此宜变通以求振兴之一端也理财在今日自属急务惟利之中于人心既深且毒如贪墨浮冒偷减干没攘夺倒骗数者尽之矣此在今日已成锢疾孟子所谓后义先利遗亲后君者此其候也其有以赃败者官则革职幕友家丁则驱逐不知积久而后败露固已饱其欲壑仅予革职驱逐于彼无毫发之损其未经败露者仍无足畏忌计惟申明罚锾之例酌定官幕司事书役门丁数项而民间不与焉颁发简明条例有犯必追估计累资若干勒令吐出若干除罪在不赦流徒以下皆准作赎即如甲午岁魏汝贵一流其时贪人败类若行此法所罚何止数百万以取诸公者还诸公既不法亦不伤恩既可惩贪又可助饷但破除情面核实奉行彼贪黩者知已入之终不能据为己有其迹亦可以稍戢矣此亦励廉耻正人心之一助宜变通以求振兴之一端也大抵事有万端而行之有序中有纲领有条目有功用有效验然非综核名实则积重难返仍恐无自而兴今若集政府王大臣聚谋一室试立名实二字于此覆按诸大政大计孰名孰实其无不相应者乎复按诸握虎符拥节旄专方面及凡百执事孰名孰实其无不相应者乎复按诸洋务学堂艺院一切制造孰名孰实其无不相应者乎苟去其不相应而病源洞见症结实求其所以相应而处方直达膏肓循是数者切实讲求将环亚洲之人士自无不喁喁向风廉顽立懦岂惟可以驾泰西各洲之上虽以之咸五登三可也是在今日之留意振兴者
保种策
陶崇新
狡矣哉洋人之在内地交涉也其始也开埠通商而内地之财源入漏矣其继也觅衅动兵而内地之军需动钜万矣其卒也议和索地而内地之形胜归乌有矣今复哓哓然以瓜分为谋夫瓜分天岂遂其欲然或他日者若英若俄若德若法等国逞狼之贪纵虎之欲分据而有之其在议院诸臣谋服华夏之民而臣妾之犬马之可保无后起之患必以遏绝乱萌为先夫天下非绅富之家不足乱非才智之士不能乱则必效朱梁之故智辱搢绅于浊流循祖龙之旧辙坑儒者为粪土然后彼可安枕而卧也嗟夫绅富之家才智之士是种也何种也所谓神明之遗种者非耶而今而后盖有危如累卵者矣虽然其不幸而不生干嘉之际得蒙惠保之庥其犹幸而未遭杀戮之惨可谋自保之道自保之道奈何其在绅富之家莫如散财发粟抒国步民生之困而自安于淡泊才智之士莫如匿迹韬采存大智若愚之心而自守其昏默庶狡焉思逞者不至顾而生忌忌而生疑疑而生谋谋而置于鼎镬刀锯之地也岂不幸哉岂不美哉至如私结鬼党为偷生计生则生矣其如良心难昧何远徙外洋为避难计安则安矣其如远弃家室何善自保者不徇于利不徇于名而溷其身于蚩蚩者流似商似贾亦学亦农老子所谓知其白守其黑知其雄守其雌实乱世存心之上计也庶神明之后不至殄无遗育者耶虽然以七千万里之地四百余兆之人吾安知无守钱之虏甘受首于纷争之际钓誉之流甘受戮于夷狄之手也哉噫
招徕论
夫用夏变夷经说可据重文轻武锢习已深招之而不应则奈何曰楚王爱细腰臣多约食宫中爱高髻城中高一尺上有好者下必有甚焉安有招之不应者乎特患招之未尽其情耳夫中国之重流品久矣昔淮阴羞与樊哙为伍袁宏耻与伏慆同列本属同功一体之人尚有高视阔步之意一或良楛不分薰莸共器则志士有笼束而退走耳查本籍聪子弟若其文理清通必已列名庠序至于武生武弁大率斛律敦署名金迷其制库狄干押字锥逆以书间有承袭世职通晓汉文者然亦仅矣伏维帅台智周万变岂其见不及此特以整军经武之图不得不示博采兼收之意惟是众品淆杂情伪滋多倘考核之稍疏必弊端之丛出伏乞帅台饬考官严密阅校无论何项功名均以文理精通四字为本俟录取后其子弟武生令取同乡官及本省绅耆身家清白品行端方并无枪冒顶替切结方准来堂一体学习庶聚处无乱之惧而闻风免裹足之心则流品宜清也北洋学生习气颇深为人诟病久矣南洋开创伊始闻定章每月膏火二两告假过年按日核扣法颇苛细必无奇伟之士应之顷者皖省获见湖北招考告示宦途及书院中均有欲往鄂投考者顾踌躇曰某某根基污下今为北洋学生列上考矣某某仅识之无今往南洋报考得名字矣我与并列何如哉揆其隐念特恐识者与他省一例视之故趄而不前也虽拘执不通然其意亦可念矣伏乞帅台俯体人情略变旧制或本储将练武之意另锡名称即援高才上舍之规一新耳目虽属暮四朝三之术聊示泾渭清浊之分则名目宜殊也
危论
孙福保
事急矣抱火厝之湿薪之下湿不止薪不燃遂谓火不能为害也知其非矣顾何不大声疾呼扑灭其焰而后已乃犹安坐其旁颜色不变必焦其头烂其额而后皇然惊肃然惧也恶乎危不危其所危恶乎不危危其所危如是也已矣今日之天下如痼疾之中于藏府而犹能强其饭安其步庸工视之而以为无疾也扁鹊望其色而惊矣夫以三百兆之金缯输入于敌非夺民之财以挹注之也然税由是增俸由是减兵由是撤不夺于民而甚于夺于民如脂髓之暗吸渐成枯腊而皮毛肤革安从而附丽之民生竭而饥寒其身者危犹小民怨激而揭竿以起者危甚大吾恐今日之祸不在颛臾而在萧墙也夫西人之觊觎我也固不敢忽彼以商困我以兵胁我以铁路袭我以铁舰镇我而犹不轻发难端者何也彼固谓竭我国之财力使吾民自相残以至祸乱彼徐伺其旁安坐而掇之不劳一兵不费一饷不折一矢而可以取人之国如反掌者流寇之祸剧于明 圣代之龙兴起而承之开基之忠厚莫忠厚于我 朝而得国之易亦莫易于我 朝夫得之易守之难 朝廷一日之禁弛即百姓一日之安危况迄于今强四偪虎视鹰瞵其几之萌洞若观火天下深识之士于是乎栗栗危惧若陨深渊广设学会以开民智此诚今日之急务矣而天下之势卒不能赖此以求安者风气开于下而格于上也上之人非不知今日之势如此其岌岌也以为可稍缓须臾不复于吾身亲见之耳夫需事之贼也若不早图后将噬脐不于其身必于其子孙若己身求其至安而贻子孙以其至危岂计之得乎况乎几之迟速不可知而令中原涂炭神州陆沈孰主宰是孰纲维是天下有不归咎于绸缪之不早乎今者毅然决然变行西法犹恐颛愚之不能尽牖利源之不能遽开转危为安之效尚不可知何况沓沓泄泄因陋就简熟视大之将倾而燕雀乃晏然处之风雨飘摇非周公之善忧王室也然则中国当如何而可诚非变法不为功矣日本维新以前外迫于强内蹙于封建国祚之悬不绝如缕俄罗斯亦昔日贫弱之国也自彼得改行欧洲列国之政而富强之效如骖之靳使二国者狃于故常不为改变迄于今日侪诸地球诸小国可也使我中国于海禁既开即仿彼国之政教而悉行之跻诸俄英之强富可也然积弱至今如痈之肿渐至溃败者何也则以其始也拒之太严其继也知之太浅拒之太严操切而决裂知之太浅扞格而不通天下未有人用之而效己用之而不效者人为之而得己为之而转失者而迁就游移模棱两可卒至欲行中法羊质而虎皮欲学西法刻鹄而类鹜若是者何也则以迟回顾虑之见误之也夫中法之效已见三代两汉之世矣典午以来实丛弊政迨及有明真意之失传者蔑如矣况今日者五洲之途四通八达汉于西域诸国欲辟而不能我于坤舆全球欲限而不得翻新易奇实开千古未有之局而犹以旧法绳之譬犹病者之情瞬经千证而医者犹执始方以药之毋乃误乎夫以中人之产千金之资犹不忍以其病委于庸医之手况以二十二行省之大四百兆人民之众措之以万无一自全之策非仅隋珠之弹黄金之注也夫人明之夫人忧之亦夫人及之而彼昏不知方且以坠天之忧笑杞人之愚绩麻之欵陋漆室之智毋乃惑乎或者曰人身之在天地间犹秭米之在太仓也天下安存乎君天下危乎百姓必以一身忧之亦过虑乎曰否否天下之治乱匹夫与有责焉井入休缺甃而以为乐于江湖也可乎哉可乎哉是必熟察震旦之所以积弱欧西之所以富强探其源竟其流离之合之纵之横之灼然于中外古今形势强弱之故于是切切然惊焉于是皇皇然惧焉孰嘘吸我孰披拂我义无可委也而一身之利害出其中苟能磨厉以须一旦批却导不至芒刃之钝为天下笑人人有此心即积人人之势而奠天下于既危危其所危故不危夫如是则曰尊中国攘外人
敝论
千金之裘非不贵也存其鞹絖胜其温矣干莫之锋非不宝也去其芒铅矜其利矣物不能无傲及其敝物不适于用用不适犹诩诩物之美值乎曩我中国参古今区法戒厘政之初灿然备而迭然当迄于今历岁且三百积时以为久积久于用而为敝抱蜀犹是也庙堂之修异曩昔守敝法用敝人行敝政三者交敝望天下且不敝势不能夫器之敝也易一器而不敝者有之即是器以新之而不敝者亦有之易一器而不敝者变行西法是也即是器以新之而不敝者人心是也日从事于西法敝人行之西法偕为敝盖人心之敝百倍于法其整海军辟船厂改台以及一切诸新政是易一器矣而未适于用与敝器将毋同然则法敝乎人心敝乎法之敝一旦革之不难也人心之敝其由来者渐非一朝一夕之故也变之难盗跖脍人肝食人肉习焉与性成纳纳绳规矩中脔卷怆囊乃恶梏缚乎手足故未敝之人心不敝可已敝之人心转为不敝也得乎然则人心之敝听之欤曰否否人心之敝法之敝中之也暗室之中有秽物矣不粪除而涤之以为可掩人之耳目也若牖其上焉昭昭者毕显矣是故不变敝法即不能变敝人变之奈何拘牵也固执也刚愎也与贪欲者并列而四以贪欲者为不材欲攻而去之而不知拘牵固执刚愎者蹑其后也以拘牵固执刚愎者之承其事于是乎人敝于是法亦随敝是故欲变敝法即不得仍用敝人日本之维新也守旧更新之党交相攻卒之更新之用优守旧之用绌守旧者乃自艾其计之非宜虑之非是于是举国之人心敝者亦化为不敝耳安石行新法任新进少年德后之摄国任酷吏非新进少年与酷吏为用人鹄也特不如是则顾虑多不足以新天下之耳目故商君之徙木始皇之燔书霸术耳暴政耳而天下之人方病驽骀忽如骐骥骅骝一日而驰千里也速哉或者曰中国之病方如漏舟非一衣之襦能塞也方如拥本非一削之斲能正也虽有离娄之明师旷之聪仪秦之辩贲育之勇以强天下人曰若者为敝若者为不敝其智者疑之其下者闻道大笑之日贡良法美意于其前飘然若风之过耳也夫秃施髦病求医情也守敝法而不知变何殊囚其首而以发发种种为美观讳疾而不求治卒之药石之无可投也将终于敝乎非也童子之喜华其服也已袭敝襦有文绣其旁者而恧然愧焉试与若游于泰西足所履焉目辨其形也耳所闻焉心识其状也泰西敝乎中国敝乎听若人之自为辨不待啧言以告也夫以四百兆人之知觉灵明谓安于因陋就简亦轻量天下士矣是有善变之道在开民智而已晓之曰子所谓良法者法诚良也然积久而敝其为良亦仅矣与其不变听其敝何如善变以保其良天下之闻其言者或首肯而不复违必桎梏也拘禁也强纳于其中非道也激而加厉焉曰子以肥甘进吾安粗粝焉吾之法吾性也吾天也衷其性全其天焉可矣何变为则是激而至于必敌而益其坚也今也不然兴学堂练军旅设工厂护贸易学术兵术工术商术一切之敝一如是而国家无敝政无敝人无敝法黄钟之鸣不为瓦釜既昃之日挥以鲁戈其庶有瘳乎嗟乎天道无消之不长人道无谦之不盈君子之道无守之不变决然舍之毅然去之是所望于当轴之君子人已
论宽严异用
书有之曰威克厥爱允济爱克厥威允罔功此言用兵伐暴所以驾驭部下者宜严不宜宽也子舆氏曰亲亲而仁民仁民而爱物物犹爱之而况人乎大学言有人斯有土有土斯有财孟子又曰民为贵社稷次之君为轻视民之重也如此而敢以武健严酷之风厉吾民乎然则宽与严截然两途不可以并用并不可以误用此其中当善为分焉大都宽字宜用以治民严字宜用以治兵用得其宜斯宽与严皆足以济而不至有害昔人有善譬者谓治民如治目治兵如治齿正此意也盖目贵乎养静坐凝神息心静气优游浸润而后目不伤若时时翻拨刻刻点药必至于成瞽而后已目乃清虚之体固不可以一亳尘土屑然亦不可以一点金银屑有病则但治其病无病则听其自然如是乃得治目之道若鞅之立法示信王荆公之创为新法非不一新其耳目而秦与宋两朝之元气实由此而丧所谓得不偿失又焉用之从容而抚循之因势而利导之去其害甚者而不为太过如柳子厚郭橐驼传所云种欲其疏筑欲其密种之既殖去不复顾听其长成此乃深得治民之法者也说者谓治乱国用重典古人亦有用严者火烈民畏水懦易溺子产曾言之矣抑知此数语乃因时制宜只为救时之良策而非治民之大经也至于治兵则反是矣夫设兵所以卫民古之善用兵变者往往与士卒同甘苦吴起为将与最下之卒分羹同食兵士有患疽者亲自吮之可谓爱之至矣可谓宽之至矣不知变用宽非废弛其纪律之谓特厚以结之使之为我出死力倘有违犯则法不容贷孙武子教吴宫美人战以吴王之爱姬变二人为之队长三令五申笑语不止即斩队长以徇司马禳苴以齐王宠臣庄贾为监军约期而逾立按军法皆所以立变威也将不威则兵无畏心兵不畏将未有不败者顾彼则用之于临时而非行之于平日实则平日而苟无可畏之威则变临时仍不可用孙武辈之所以用加倍法正为此也夫曰治兵如治齿齿之为物日日洗擦不使有一毫垢泥留于其间变则可以常固设或数日不擦多时不洗必且逐渐剥蚀驯至于脱落而后已故医家治齿之药不外乎磨砺洗刷诸法诚变以齿之为物也刚刚则必须有以克制之而后足以有济如听其自然则刚过而折有必然者凡在行伍之人大半刚劲变居多其性情躁多而静少其意气必奋厉无前其行事必勇往莫遏心思多卤莽豪爽而不可以柔服以故古之用兵者变无不执法从事令出惟行虽以一笠一草之微偶焉违令必不轻恕至于今日则大不同矣兵有过则曲为原之兵有罪变则轻以纵之平日虽操练有期训调有法而往往虚行故事目下中国讲求军事水师陆军力加整顿而乃治不以道甚至有水师炮船而为私枭者此等事正不止一二处已也各军皆有虚额则兵籍竟有不符之处此将之咎也为将者既开虚额以糜饷即不足以制其下彼伍中之人谓上既藉我辈以浮开名私实腰橐则我辈亦可藉其势以谋生财之道于是恃众横行强硬买市人侧目甚而至于以炮船防盗则通盗矣以兵丁盐则贩私矣以民者厉民至于抢刼奸淫无所不至此其人尚足用乎于是有名将者出将比而诛之乎抑含而容之乎如仍予含容则此等兵有名无实决不可用若必比而诛之则又不胜其诛嗟乎吾恐虽有善用兵如孙武子司马禳苴者亦将无能为力矣虽然苟果有其人则一朝振兴沈立起要亦有所不难试观咸丰年间发捻创乱尔时兵丁见贼即溃从不敢以一矢加遗迨后曾文正左文襄李傅相诸公奋臂一呼天下响应其所募之军虽有湘军楚军淮军之分其实则大半前此遇贼即溃之人也顾何以前此用之而败后此用之而胜盖不仅统兵大帅之智虑过人而所以治兵者深得乎严字之诀也今时际承平或反其道而行之治民以严治兵以宽民多怨而兵多横与前二十年又大不相同恐非天下之福窃愿为当轴诸公借箸筹之
论中国宜设立文部之关系
中国开辟最早教育最先故地球文明之风皆由中西两亚而波斯欧洲读彼方上古之史记蛛丝马犹可寻求则无一不本于东来也不谓老大帝国愈积愈敝而迤西民族忽于最近世纪踊跃直上智慧大开进步神速而吾之文明乃过去时代思想徘徊惟有抒怀旧 蓄念发思古之幽情而不自觉瞠乎其后于是讥讪踵起曰无教化曰半开明犹未也而悍者则遂欲用兼弱攻昧之说而瓜分之取其大陆为殖民地取其土人奴畜而犬使何其甚也欤
近者 朝廷鉴于板荡之日亟崛起而言变法将以远宗英德近效日本而日不暇给之余姑举其尤急者先从事焉如 诏令各省府厅州县兴建大中小学堂一节其歆动天下鼓舞而振作之实已握维新之枢纽设诚致行必能气象丕变日进高强矣盖教育为立国之基础而文明之竞战较诸枪林弹雨尤足制胜于无形中国之所以受制于外人固在此不在彼也虽然学堂建矣而教育之宗旨既不一致其规模阶级又无一定之章程以为限制离披四散精神不相联属恐犹未足以收效也考东西各国皆有文部为一国文教之总汇国中学校之事咸隶焉其重与内外部等文部所掌自大学堂以迄民间社会之小学私家之蒙塾悉定其教之程度学之科条而领之以文部大臣有不合法者文部得以处分之故国中学校纵多至数十万所而条理秩然纲举目张夫是以蔚然为教育之世界而无愧乎明且备也
中国之礼部虽有职掌文化之权而兼摄非专官向自春闱一试外他不甚与闻各省学政亦但知以一岁一科校阅文字为官官于学务置诸膜外此未改科举前相传之曩例也今既兴学堂势不能不随之而变宜特立文部一衙门以各省学政归入文部以各省所有学堂归入学政其文部或即名为学务部画出其职掌于礼部外而另订学务部则例勒为成书仿东西国教育制度之作颁行国中而遵循焉则一道德同风俗鲜不由之矣不然今各省学堂之设其权在于督抚封疆大吏政事繁剧未必尽心于教化而学政则除按临考试外反近于投闲而置散名实[不]符其在内则礼官之权不能及督抚以考察其设立学堂之效验又无民间学堂教育制度之定本家自为教人自为学拉杂淆乱异说岐趋如是而欲彰文明之化树新国于东亚不为外人所狎侮难矣所愿当局诸公及早奏请也
心战说
甚矣哉今中国之贫且弱也原中国致贫之由皆曰商务不旺此其所以贫也原中国致弱之由皆曰武备不讲此其所以弱也于是策者遂谓欲富中国当以商战欲数中国当以兵战是诚然矣然商战也兵战也中国政府诸巨公亦未尝不知之深且切故设招商局以揽江海载运之利设电报局邮政局以揽往来书信之利铸银圆兴铁路开各矿以及设立缫丝厂纺纱厂等事巨细不遗无一非兴商之道也安得不以之为商战建制造局以造枪炮药弹建船政局以造雷艇兵舰建武备学堂水师学堂练将学堂以及军营酌改规制士卒练习洋操等事无一非强兵之道也安得不以之为兵战乃秉国钧者亦知以商战以兵战而中国之贫且弱也如故且又从而加甚焉抑独何欤策者曰此非商战兵战之过上之人仅知商战而不知推行以尽其利仅知兵战而不知致力以求其精故以商战而不胜以兵战而亦不胜而中国之贫且弱也遂日受外人之欺陵狎侮而无底止之时愚则谓中国之贫也弱也固由于商战之未得其法兵战之未得其力然徒商战而法兵战而力犹未足以胜环球各大国也环球各大国之奋发英武然称雄于天下角智而各不相绌角力而各不相屈者以商战以兵战而尤以心战所谓心战者奈何曰吾尝观之环球各大国矣其君其臣其民皆有恭敬之心勤劳之心节俭之心公正之心诚信之心慈祥之心心之所处者无一不足以胜人故其接物也无骄傲心作事也无怠惰心律身也无奢侈心涉世也无偏私心与人相交也无虞诈心安居自守也无悖逆心心常出于正出于纯于是智日出巧日生利日兴力日勇以之经商而商战无不胜以之治兵而兵战无不胜盖心战者其体而商战兵战者其用体足胜而用尚不足以胜人者有之矣未有体不足胜而用足以胜人者也是故环球各大国之能立于强且富者以商战以兵战而尤以心战我中国则不然习于骄傲而灵机日汨遂乃识尽庸愚习于怠惰而勇力不生遂乃事多废弛习于奢侈而财力日耗遂渐至于贫穷习于偏私而弊病丛兴遂莫分夫黑白习于虞诈而合通力之事不能成习于悖逆而犯上作乱之风不能止 朝廷之上屡曰忧勤屡曰恭俭而兴利革弊之政犹未尽施行也 跸路 宫殿之费犹如此浩大也此心之不足以战胜各大国者已有其一矣臣僚之中非不知廉隅自饬非不知振作有为而因循泄沓之习仍未能尽除也循私营情之弊仍未能悉去也此心之不足以战胜各大国者已又有其一矣至于庶民或习为奸诈或中于詖邪不知以忠君爱国为心而妄思挠乱国是不知以安分守己为义而思煽惑民情此心之不足以敌各大国者又更有其一矣夫立国之道不外君臣民三者而已三者之心如是则虽日日言振兴商务而商终不能战胜也中国乌乎富则虽日日言修治武备而兵终不能战胜也中国乌乎强然则欲富中国强中国不徒在商战在兵战首在心战而已于是乎作心战说
深虑篇
宗稷辰
古之圣人大抵皆善忧者也故常先天下之忧而忧在书曰思曰谟曰惟在易曰惕曰恐在礼曰虑大学言安而后能虑虑而后能得后之君相苟欲平治天下舍虑将何从哉孔子谓人无远虑必有近忧孟子谓孤臣孽子其虑患深是以能达又曰困于心衡于虑而后作天下事其常易知其变难知非虑之深者不足以穷万事万物之变也一代之兴莫不有所惩戒而为更改乃所改更者始若迈前迹而见功久之偏尚寖成莫能转移以就世变往往失在所惩之外于是惜始计之未周晚矣累朝之相继莫不各有所炯照而为之制防乃所制防者初若过前人而甚察久之旁落滋失遂致积重而生世变往往至于欲制而不能于是悔始见之未密抑又晚矣是故仁胜则易弱义胜则易暴文胜则易伪质胜则易陋法胜则易怨言胜则易争威胜则易骄计胜则易刻不惟是也即尊亲之间骨肉之间颁予之分晋接之仪恩泽之数倚任之等一有所过而毫厘之谬不绳忽微之失已伏近或患作于数年之后远或祸成于数十年之间皆由平时不为深虑浸沈至于此甚矣虑之关乎天下也岂不大哉昔者周公相成王朝夕纳诲以辅王德老成之忧动关千百年成王非不圣哲也而公之虑之者惟恐主术稍疏则隐中于性情而流失在国家想其时一嚬笑必曰无戏一动止必曰无逸一措施必曰无偏颇在仁君哲后无一事不合乎天理而贤宰执必以大失德之事为之儆戒而咨嗟惟善虑也然则人主不可一日不矢以小心人臣不可一日少忘夫责难若堂陛之前闻都俞而不闻吁咈有将顺而无所匡救是直导君以无忧矣又何虑其深虑也耶
皇朝经世文四编卷五 学术
原学
原学一
黄傅祁
三代以上道德一而风俗同曰师曰儒皆国家所选进以教庠序之士者私家着述未之有闻东周以还学校衰息孔子生于是时不得大行其道赞修删定撰为六艺以传示后人然述而不作信而好古犹兢兢然为下不倍之义焉迨乎七十子之徒纂次遗言撰为论语曾思孟子各有传书老子文庄亦相继立言以发挥性道而杨墨名法纵横方技之属咸有闻于道术之一曲察焉以自好思以其术易天下而不知其偏道术之裂由此始矣虽有孟子着孔道以熄杨墨庄子宗六艺以黜百家而道统之传终于坠绝汉承秦后始求遗书六经传记皆立博士微言大义未遽昌明而圣贤之余绪王道之支流三代之典章制度一时通儒良史多能称道演述传之其人故习易洪范可以知来习诗可以达政习书可以知远习禹贡可以治河习春秋可以折狱习礼可以定制习乐可以为容师承口说受一经于专家而终身用之不能尽东汉而后章句盛而实用衰魏晋讫唐考证繁而大体晦北宋诸子颇有志于大义微言而性命之理未有所明惟务造作言语私立名字以自辟门户先末后本逐物丧真朴者仅失之迂愚黠者遂专为矫伪流失败坏极于有明于是一二贤豪相率以通今学古倡导后生用救空疏之弊未百年而本意尽失遂专以考校音训为圣学而厉禁言性言心近数十年上智之资渐知其破碎无用又颇知宋儒之学与孔孟不甚相符遂援兼善下之文壹以经济事功为主名为宗法孔教实乃远法杜马陈吕近宗颜李顾秦兼复阴慕泰西以民主议院为致治之根柢至言不出正教益微综计二千年中学凡六变交讥互诋卒无一人焉达乎性命之理以入于周孔之门可不谓大哀耶呜呼圣神吾不得而见之矣或有如子云文中者生其亦长夜之一灯中流之一壶也与
原学二
天子所与共天下者民也管子曰士农工商四者国之石民也不可使处处则其言哤其事乱今自卿相以至牧令皆士为之内以修身齐家外以治国平天下故士之学为尤重于道于最高农工商亦各有学农学盛则收获自倍粟帛有余工学盛则制造日精财用恒足商学盛则懋迁及远有无相通学之不讲而听其自为农日以惰工日以窳商日以耗民穷财尽将何以支况欧美诸邦又专精于工业商务以夺我利源岁漏金钱至数千万农工商学之宜兴不待智者而知之矣顾观于泰西学校之制农有学则农之士非士而农也工有学则工之士非士而工也商有学则商之士非士而商也今中国学堂之设合四民之学以为教蒙窃感焉士也者将使任卿相以及牧令者也经史而外考求泰西政事礼俗律例公法史志新报以为交涉应付之资或兼习其文字语言以便于酬酢应对当务之急诚不可视为缓图若夫亮天工熙庶绩上安社稷下理民人则必尽性斯可及人成己即所以成物大本既立达道乃行匪特汉学之琐碎宋学之支离不足措诸实事即专习时务掌故亦未免逐末遗本务外荒内不能时措之宜记曰苟非其人道不虚行此之谓也矧西人格致之学大半皆技巧工艺专门名家涉则力有不能得一则其细已甚竭终身之力艺成而下仅可小知国计民生非其所解一旦有变仍无缓急可恃之才何况教习非人成效难必耗财费日尽成为不士不农不工不商之流弃之则与初意相违用之则于国家无补此而冀人才日出风气大开材宜其官官宜其事岂可得哉愚意欲设学堂宜加区别以经史时务教士而别设艺学以集西人之长艺学之中又依农工商分为数种其电化声光力矿诸学皆听学者各专一门惟士学则务观大体讲大猷毋得役其才力聪明敝精神于偏长薄技庶他日大成可期识量远到体用兼该大受不至乏才而艺学诸生徒又足备各局厂之用以求自强其近之矣若徒歆羡西法缓器识而急技能一堂之中并骛兼营茫无归宿斯管子所谓处而言哤事乱者也有志于兴学者盍亦深察而思所变计也乎
原学三
天下之治乱系乎士士之真伪贤否系于学学之浅深醇驳则系乎教然则士之所以为学与上之所以教士其所重固可知也自科目兴而正学衰八股盛而实学废能为词章则世以为名士焉能为汉学则世以为经师焉能为宋学则世以为真儒焉中日议和以来宵旰忧勤急思兴学储才推行新政士大夫之在下者渐知汉宋词章之无用相帅创行学会设立报欲以革旧习而牖愚蒙两年以来风气几于一变而成效犹未大着者君劳于上士奋于下而自卿相以暨牧令则皆酣嬉泄沓于其中京外百官数逾二万忠谋至计未之有闻原此二万有余之官其始亦皆士也果其诵法孔孟幼学壮行当此危急存亡之时自可上报君恩下伸士气顾乃罔上行私窃禄固位利所不在置若罔闻即或少有天良亦惟是窃叹私忧束手无策向令此辈入学之初屏绝浮文诲以实学五常六艺习自髫龄九年大成明体达用布列中外各奏尔能 国家无意维新斯已耳 国家而有意维新也举而措之神而明之富国强兵直可运诸掌上矣何有佹进佹退若若前筑舍道傍徒为东西洋所窃笑哉故居今日而为补救之谋其要莫先于教士成德达财以储为大用俾贤者在位能者在职而后农商工务可以次第振兴不探其源而杂取西人器艺之精强士类以从事于一长一拮他日宫行政其能恃区区器艺用以通上德达下情慑强邻安百姓而为 国家倚赖之良臣乎德英俄美之兴贤相英才接踵继武风闻逖听初未闻以器艺名而精于器艺者乃多任其久客中华不甚爱惜则其所重固可知也远监周官近征欧美本末之异灿然易明或乃倾慕西人以其事冒附于大学之格致其亦不思而已矣
原学四
或问曰泰西富强之业皆得力于农工商财用既充百废具举日本强盛亦由于斯今中国创钜痛深急求振作苟不讲求西学取其所长财库力痡何以自立如子之说是守旧而不乐谋新也救时之策果安在乎对曰区区之意欲学者先立其大以储为公卿大夫之才其次则各视其资之所近专习农商工艺以供器使日本维新之始首立政治学院广译泰西政治法律诸书习之数年乃择其尤游历欧洲以广其见闻扩其才智其农商工艺武备水师各学先经选少年资送出洋学成而归了无实用遂于国中设立大中小学聘西人为教习俟中学年满乃选高第游学外洋近二十年得力之良臣皆当日学徒中之佳士也故居今日而为储才之计当以政治交涉为最先诚仿日本变法之制去泰去甚推而行之不出十年而深明大洞悉外情之人才必将不可胜用内而枢臣译署以及章京部曹外而督抚两司以及守丞牧令小知大受各称所长既不使小楷时文之迂陋循例滥竽更不使纨市侩之贪庸夤缘窃位综核名实积弊一空至于农工商贾兵矿制造诸务又皆有专门学徒供其驱策本末具举道器兼资国富兵强可企踵而待也若徒慕其器数之精工商之盛而置德行政事为缓图他日有成仍不过为绎书使官之椽曹供局厂学堂之差遣而枢垣译署方面大员下及部曹牧令皆非专长器艺者所能胜势不得不仍取时文小楷之才布列中外而纨之广通声气市侩之巧事钻营者不难积资贵显猎据要津吾恐学校虽兴而泄沓蒙蔽之风终于不改以蕲自强庸可得乎故知器数工艺者新政之所资非变法之所急也今之大吏能兴新学已为不世出之良臣天下士民喁喁属望特虑先后缓急之间未及详审竭心尽力终不足以扶危定倾反使庸劣守旧之徒得所藉口而訾謷新政一试不效绝望维新求益反损欲速反缓曷若慎之于始先其所急为能无弊哉
论中国崇尚文学
中国开辟最早声名文物实为五大洲之冠所以然者良由教化兴于上人材萃于下彬雅之风足变狉榛之俗诗书之泽可免譾陋之讥也循蜚疏仡邈矣难稽孔子删书断目陶唐帝之命契也则曰百姓不亲五品不逊汝作司徒敬敷五教在宽圣人之殷殷于教化也如此诚不忍天下滔滔出洪水而入禽兽也学校之制至有周而始备国学所教者自王世子以及民之俊秀皆得与之师氏教以三德三行保氏教以六艺六仪比年入学中年考校一年视离经辨志三年视敬业乐五年视博习亲师七年视论学取友谓之小成九年知类通达强立而不反谓之大成乡学所教者人生八岁入小学教以室家长幼洒扫应对之小节二十入大学教以六德六行六艺其师则归老而有道德者为之其在诗曰于论鼓钟于乐辟雝王国之化也思乐泮水言采其芹侯国之化也十步之内必有芳草十室之邑必有忠信苟无以薰陶而渐染之虽有美质亦终湮没勿彰耳今也设以党庠术序之型重以论秀书升之典则智而贤者固藉磨拂拭以自显其才能即愚不肖者亦皆观感奋兴有以自勉而不致自甘废弃国运之消长视乎人才人才之盛衰视乎教化成王定鼎郏鄏小世三十卜年七百国祚绵长虽曰忠厚开基食报固应如此然说者谓其稢朴作人菁莪造士人才辈出有以扶运会而佐休明厥后辙虽东玉步未改未始非养士之报也汉武帝始立学官元帝有廪饩之曲东汉光武帝幸太学与博士论难明帝临雍讲学圜桥听者以亿万计皆国学也若乡学则文翁在成都延寿在川皆能兴起礼乐转移风俗唐初立六学以造天下士曰国子学曰太学曰四门学曰律学曰算学曰书学其时教泽远被新罗吐蕃高丽诸国并遣子弟入学为三代以后所仅见明建国子监诏天下府县皆立学 国朝仍之生员有廪饩学官有常俸使之饱食煖衣得以优游弦诵而不致兴弹铗归来之叹而通都大邑以及偏城僻壤无不建立书院藉以乐育人才主讲一席以士大夫之退归林下学术渊懿品望卓着者充之每月除师课外由地方官轮流考校膏火之外奖以花红凡所以激扬士气振兴文教者可谓至矣虽其所以考校者不外制艺诗赋旁及经解策论杂作然自古迄今载籍之繁文词之博浩如渊海童而习之白首仍不得其涯涘非若西国文理质直不以繁缛为工令人易于解索也要之三代立学之规本末兼综钜细靡遗汉唐以还虽渐失古意专尚文艺然于兴贤育才之道型方劝学之规未尝不再三致意耳食之士抑中扬西课谓中土之学者专尚声华西国之学者惟尚朴实中国之学校徒骛其名未能收得人之效西国之学校必究其实故能收造士之功不知圣门设教仅有四科未闻于德行言语政事文学外别设格致一科也若必举数千年来相承之文学一旦废弃以从事于彼之所谓格致者舍本逐末抑亦大背圣人之教矣人情喜新而厌故见异而思迁中土学者自幼读圣人之书闻圣人之教以为平淡无奇见西国书籍则喜之见西国术艺则学之庸讵知西国聪之士购中国书籍译作西文以教授其子弟者已不乏人数百年后安知中国文学不大行于西土耶宣圣有灵固当为之默慰而执抑中扬西之说者其亦可废然返爽然失矣
中国学术辨
一曰训诂之学自祖龙一燔坟籍荡尽汉兴诸儒守遗经各本其师说转相口授抱残守缺存什一于千百文景以后除挟书之律开献书之路于是古文蝌蚪往往出于山岩屋壁之间康成郑氏荟萃经次第董理大义微言赖以不坠 国朝真儒辈出倡为复古之学实事求是南雷亭林导其先潜邱曝书踵其后极于干嘉之间博学通儒项背相望实足以超越千古而其失也考证琐屑穿凿支离一名物之离合博极夫书一音训之异同胪列乎众说稽古两学释之者二万言格物一章解之者十七训自古已然今为尤甚鄙廉忠贞亮为无能薄躬行实践为多事其于宋儒之学往往肆口诋諆竭力攻讦以遂其门户党援之见而快其放辟邪侈之心至古圣人立言垂教与夫大经大法所存固茫乎其未有闻也专己守残以为博放言夸论以为高所谓小有才未闻君子之大道者此辈是也此又一蔽也一曰性理之学古无所谓理学也知有儒行而已古无所谓道统也知有六经而已故未尝轻言性命而性命实无不明自战国以后异端蜂起于是儒家者流兢以性命之说标其宗旨是故江都对策陈天人性命之情昌黎起衰有原道原性之作逮于赵宋濂洛关闽真儒迭出正学昌明紫阳既兴集诸贤之大成接尼山之统绪经始有定论而其失也专言名理置实事于不问学者乐其可以空疏不学市也又喜诵习其言本为科举而盛名复可幸觊也则相与剿袭语录之唾余掇拾内典之牙慧依于儒先之旨遁于空虚之域斤斤于朱陆之异同号召徒众聚而讲学深衣博带自矜清议彼此标榜入主出奴动以难行之事责人使任事者无所措其手足久之激而相报势成水火而衣冠之祸烈矣而天下之士气尽矣汉之党锢唐之清流宋之伪学明之东林先后一辙以迄于亡而究之惩忿窒欲之功忠恕平易之道固丝毫其未有合也此又一蔽也要之为科举之学者不过为庸烂之学究为训诂之学者不过为怪僻之经生为性理之学者不过为诈伪之迂儒为词章之学者不过为浮华之才士非不读书而不知作者之精意非不稽古而不识前人之用心徒有为学之名而无致用之实虽读破万卷下笔千言究其归宿与不识一丁字者等术之不择学于何有夫承学之士即使举四者而尽其能事合四者而备诸一身亦岂遂足为问学之数哉况乎得其粗而遗其精就其非而去其是一旦官临民致身许国外无以为匡济之资内无以为挟持之具徒叹覆餗贻讥素餐则不得不归咎于所学之非而学固不任咎也何也不诚故也不诚则微特四者之弊已也即号为经世之才应济变之苟无一诚以实注之则设心一伪万事瓦解未有本实拨而枝叶能茂者也虽日讲求西学兢言变法适足为权要汲引之阶华士躁进之路而已于国是奚裨焉能诚则微特天算地舆格致商务无不可师敌之长为我之助即二帝三王之道六经诸史之书时事之权宜朝廷之掌故中国所自有者何一非经济之原即何一非施行之准举而措之裕如矣安在西学之皆有用而中国之尽无用哉是故虚憍者不诚之媒也毋叹者至诚之券也不诚则学虽博而终归无本能诚则任所学而日起有功学术于以明人材于以长国运于以盛世道于以隆诚者成也心不诚而事能成者未之前闻也故曰君子诚之为贵
论讲学以正人心
有国家者非富强无术之可忧而人心不正为可惧人心之于国如木之有本灯之有膏无本则木槁无膏则灯灭人心不正则国危故善为治者必以正人心为首要然欲正人心亦正非易矣仁义礼智人心所固有率而行之皆为正道心本善者何待于正正之而后正必其人欲日深天性日汨而失其本正者矣夫人既已自失其天性而正之者乃欲以人事挽之不綦难乎然而非难也党庠术序原以造就人材讲贯讨论无非引人觉路是欲正人心亦惟讲学而已夫整躬率物修己安人圣贤感动人心原非专恃夫口舌然而遥瞻往古治乱之道未有不由口舌者非特惟口出好惟口兴戎即人心之邪正国祚之盛衰亦莫不由于讲学自周厉王有监谤之令秦始皇有坑儒之祸汉有党之诛宋有党人之禁明有东林复社之窜逐诛夷虽其所禁不专在讲学然被其害者多讲学之人以故犬戎肇祸于京周狐弥揭竿于陈涉桓灵之后三国分争徽钦之朝二帝奔走有明之祸尤为显着讲学之事其可已哉 本朝有鉴于此城市乡村时有宣讲 圣谕广训或讲乡约之举惟讲者皆虚应故事听者亦充耳不闻甚或讲者本不自知听者当面讪笑从未有遴选辩才认真讲解者夫善政民畏善教民爱善政得民财善教得民心政不如教也久矣今之为治者多不知教化为何物其庸劣者无论矣即有一二瞻顾大局者整顿书院创设义塾实心实力孜孜讲求为所治振兴文教意亦甚善惟所及者士而已农工商贾不之顾也夫所谓正人心者岂特正士而已哉农工商贾何莫非朝廷之赤子何一不关世运之盛衰四民之中士居其一农工商居其三正其一而三者不正可谓人心之已正乎且文学心术各不相关读书贵乎明理学问渊博当必义理贯通然世亦有笔下了了心中昧昧者名列胶庠行同化外虚文可厌转不若悃朴者犹见天真文学之兴衰何关于人心之邪正盖人固多读书十年而茫无所知闻人一言而豁然醒悟者况农工商贾其人本不读书苟无人宣明讲解则虽日用平常之理彼亦几无目而知乃世之欲正人心者惟知用力于文学其失不亦远乎昨闻通永道杨观察特认真于宣讲 圣谕之举于学校中选择六人分设六处每月举行六次对众宣讲听者均能肃然起敬此其有裨于人心岂寻常政令之所可比哉夫自乡学之法废民之向学者鲜矣小民之家稍有力者子弟当就传之年未尝不令从塾师诵习然此种蒙馆何来明师句读字义且有不明又安能教人以圣贤大义即有爱子心切延请名师尽心诲教者而所教亦不过时文而止师之所教者惟是父之所望者亦惟是自粗通虚字即以时文为先由开讲而至全篇不知费多少精神幸而有成掇芹香叨萍宴未尝不显亲扬名而夷考其行则入孝出弟之道忠君爱国之心几与其言大相剌谬则其人亦与不学者等耳惟宣讲 圣谕之法不事虚文专言实行而且言浅而意深有力者可听无力者亦可听读书者听之而解不读书者听之而亦解实为觉悟人心之一助持以在上者视为迂腐不肯加意讲求故良法遂同具文耳盖讲此者亦必其人素明大义具有口才剖析无遗引伸触类如师之于徒如父之诏子讲者娓娓动听听者津津有味则人心之坏不难因此而挽回倘讲者意存敷衍听者心生厌倦则虽讲亦如不讲故整顿此举尤贵乎选派得人呜呼礼失而求诸野有尝游南洋者为言外国兵船尝以船主大副诸人召集船内水手人等口讲指画讲其壁间所挂不但偶一为之而且无日不然可见学之不讲彼洋人似亦有忧者中国既有良法何为不加整顿哉因杨观察有选人宣讲 圣谕之事故纵论及此有心世道者其亦知所当务哉
论今日实学将亡之可惧
今之顽固守旧者动訾人曰近日喜事少年惑新说骛异学不知吾中国自有政治自有学问安用高谈五洲远涉万国为也若而人者其敢为此言度必于汉唐历代之规与乎经史百家之记稍上则淹通最下亦涉躐乃进而考之则殊不然今试随举此类若官吏十数辈若士子百十人执其人而问之曰吾中国五千年来六官五礼之所司其规制若何三略四部之所录其派别若何则其人必瞠目反走而不能对又等而下之而问以十三经之目录廿四史之撰人康干嘉道有多少名臣满蒙藏回是何等方域则不能举者又十之八九也故读书三十载尚不知三通四史是何名称一闻八股废则噪曰四书五经无人读矣名为守旧而所谓计者未曾梦见所谓守者不知何据然则若而人者正所谓腐鼓败缯寒灰槁木已耳守旧云乎哉若然则今日所谓讲新学求进步以开化自任者自必于古今沿革中外异同闻见既多考求斯在宜若可以原本累朝殚洽当代洞悉掌故能说山川而进可以提倡改革退可以主持风气矣乃参诸近日所闻则又似有间矣若而人者大抵束许郑于高阁弃班马如弁髦而偶读译稿三五篇阅报章一半载于是发言矢口累牍连篇西书甫读半多起点之谈东家未窥而喜缀问题之字即问以西国政教学术历史舆地等门尚茫然莫辩不识所以而但熟记口头数十语传闻十余事便自命新党鄙弃旧学然则吾中国五千年来一切政治学问不幸国家多故文献竟湮师说坐亡种子将绝其不败于此两种人之手也几希矣尝试论之学业之事本自无穷要不外圣人温故知新二义值中外大通之世诚急宜考公学讲外交然以吾中国文明之运邃古权舆帝王之道粲然明白学者于礼仪制度之繁治乱兴衰之故自非浅学定宜深求以之近勘日本远较欧西损益当代斟酌时宜然后言之有故持之成理故见诸经济则备极详明发为文章则训辞深厚使朝列钦其仪表与国惊其博瞻不已多乎慎毋任聪明趋浅薄致讥大雅有同目论世不乏好学深思之士请证斯言
游学篇
张之洞
出洋一年胜于读西书五年此赵营平百闻不如一见之说也入外国学堂一年胜于中国学堂三年此孟子置之庄狱之说也游学之说幼童不如通人庶僚不如亲贵尝见古之游历者矣晋文公在外十九年历诸侯归国而霸赵武灵王微服游秦归国而强春秋战国最尚游学贤如曾子左邱明才如吴起乐羊子皆以游学闻其余策士杂家不能悉举后世英主名臣如汉光武学于长安昭烈周旋被郑康成陈元方明孙承宗未达之先周历边塞袁崇焕为京官之日潜到辽东此往事明验也请论今事日本小国耳何兴之暴也伊藤山县榎本陆奥诸人皆二十年前出洋之学生也愤其国为西洋所胁率其徒百余人分诣德法英诸国或学政治工商或学水陆兵法学成而归用为将相政事一变雄视东方不特此也俄之前主大彼得愤彼国之不强亲到英吉利荷兰两国船厂为工役十余年尽得其水师轮机驾驶之法并学其各厂制造归国之后诸事丕变今日遂为四海第一大国不特此也暹罗久为法国延伺于光绪二十年与法有行将吞并矣暹王感愤国内毅然变法一切更始遣其世子游英国学水师去年暹王游欧洲驾火船游红海来迎者即其学成之世子也暹王亦自通西文西学各国敬礼有加暹罗遂以不亡上为俄中为日本下为暹罗中国独不能比其中者乎至游学之国西洋不如东洋一路近省费可多遣一去华近易考察一东文近于中文易通晓一西书甚繁凡西学不切要者东人已删节而酌改之中东情势风俗相近易仿行事半功倍无过于此若自欲求精求备再赴西洋有何不可或谓昔尝遣幼童赴美学习矣何以无效曰失之幼也又尝遣学生赴英法德学水陆师各艺矣何以人才不多曰失之使臣监督不措意又无出身明文也又尝派京员游历矣何以材不材相兼曰失之不选也虽然以予所知此中固亦有足备时用者矣若因噎废食之谈豚篝车之望此乃祸人家国之邪说勿听可也尝考孟子所论圣贤帝王将相历险难成功业其要归不过曰动心忍性增益其所不能而已曰生于忧患而已夫受侮而不耻蹙国而不惧是不动也冥然罔觉悍然不顾以效法人为耻是不忍也习常蹈故一唱百和惮于改作官无一知士无一长工无一技外不远游内不立学是不增益所不能也无心无性无能是将死于忧患矣何生之足云
设学
今年特科之 诏下士气勃然濯磨兴起然而六科之目可以当之无愧上副 圣心者盖不多觏也去年有 旨令各省筹办学堂为日未久经费未集兴办者无多夫学堂未设养之无素而求之于仓卒犹不树林木而望隆栋不作陂池而望巨鱼也游学外洋之举所费既钜则人不能甚多且必学有初基理已明识已定者始遣出洋则见功速而无弊是非天下广设学堂不可各省各道各府各州县皆宜有学京师省会为大学堂道府为中学堂州县为小学堂中小学以备升入大学堂之选府县有人文盛物力充者府能设大学县能设中学尤善小学堂习四书通中国地理中国史事之大略算数绘图格致之粗浅者中学堂各事较小学堂加深而益以习五经习通监习政治之学习外国语言文字大学堂又加深加博焉或曰天下之学堂以万数国家安得如此之财力以给之曰先以书院改为之学堂所习皆在诏书科目之内是书院即学堂也安用骈枝为或曰府县书院经费甚薄屋宇甚狭小县尤陋甚者无之岂足以养师生讲书器曰一县可以善堂之地赛会演戏之改为之一族可以祠堂之费改为之然数亦有限奈何曰可以佛道寺观改为之今天下寺观何止数万都会百余区大县数十小县十余皆有田产其物业皆由布施而来若改作学堂则屋宇田产悉具此亦权宜而简易之策也方今西教日炽二氏日微其势不能久存佛教已际末法中半之运道家亦有其鬼不神之忧若得儒风振起中华乂安则二氏固亦蒙其保护矣大率每一县之寺观取什之七以改学堂留什之三以处僧道其改为学堂之田产学堂用其七僧道仍食其三计其田产所值奏明 朝廷旌奖僧道不愿奖者移奖其亲族以官职如此则万学可一朝而起也以此为基然后劝绅富捐资以增广之昔北魏太武大平真君七年唐高祖武德九年武宗会昌五年皆尝废天下僧寺矣然前代意在税其丁废其法或为抑释以伸老私也今为本县育才又有旌奖公也若各省荐绅先生以兴起其乡学堂为急者当体察本县寺观情形联名上请于朝 诏旨宜无不允也
其学堂之法约有五要一曰新旧兼学四书五经中国史事政书地图为旧学西政西艺西史为新学旧学为体新学为用不使偏废一曰政艺兼学学校地理度支赋税武备律例劝工通商西政也算绘医声光化电西艺也西政之形狱立法最善西艺之医最于兵事有益习武备者必宜讲求才识远大而年长者宜西政心思精锐而年少者宜西艺小学堂先艺而后政大中学堂先政而后艺西艺必专门非十年不成西政可兼通数事三年可得要领大抵救时之计谋国之方政尤急于艺然讲西政者亦宜略考西艺之功用始知西政之用意一曰宜教少年学算须心力锐者学图须目力好者学格致化学制造须质性敏者学方言须口齿清便者学体操须气体精壮者中年以往之士才性精力已减功课往往不能中程且成见以深离于虚受不惟见功迟缓且恐终不深求是事倍而功半也一曰不课时文新学既可以应科目是与时文无异矣况既习经书又兼史事地理政治算学亦必于时文有益诸生自可于家习之何劳学堂讲授以分其才思夺其日力哉朱子曰上之人曾不思量时文一作学子自是着急何用更要你教语类卷一百九谅哉言乎一曰不令争利外国大小学堂皆须纳金于堂以为火食束修之费从无给以膏火者中国书院积习误以为救济寒士之地往往专为膏火奖赏而来本意既差动计较锱铢忿争攻讦颓废无志紊乱学规剽袭冒名大雅扫地矣今纵不能遽从西法亦宜酌改旧规堂备火食不令纳费亦不更给膏火用北宋国学积分之法每月核其功课分数多者酌予奖赏数年之后人知其益即可令纳费充用则学益广才益多矣一曰师不苛求初设之年断无千万明师近年西学诸书沪上刊行甚多分门别类政艺要领大已详高明之士研求三月可以教小学堂矣两年之后省会学堂之秀出者可以教中学堂矣大学堂初设之年所造亦浅每一省访求数人亦尚可得三年之后新书大出师范愈多大学堂亦岂患无师哉若书院猝不能多设则有志之士当自立学会互相切磋文人旧俗凡举业楷书放生惜字赋诗饮酒围棋叶戏动轧有会何独于关系身世安危之学而缓之古人牧豕都会尚可听讲通经岂必横舍千间载书兼两而后为学哉始则二三渐至什伯精诚所感必有应之于千里之外者昔原伯鲁以不悦学而亡越勾践以十年教训而兴国家之兴亡亦存乎士而已矣
法语
原性
廖连城
天命之谓性浑然一理而已宋儒则谓有义理之性有气质之性是析性为二矣吾谓性只是义理而气质不可以名性性犹水也气质犹蓄水之池也而名池为水可乎性犹米也气质犹煮米之釜也而名釜为米可乎池垢则水污非水污也池污也釜秽则米黑非米墨也釜黑也气质恶则性被锢人之有不善也非性不善也气质使然岂可不知变化哉变化气质之道无他遏人欲存天理而已矣天理者所性而有者也人欲者缘气质而生者也人具耳口目身之质其能听能视能言能动者气之灵也而天理寓乎其中听思聪视思明言思忠事思敬则天理为主气质无权而人欲潜消矣喜听淫声好视邪色言而无信动而无礼则气质用焉人欲纷生而天理不能作主矣然则遏人欲存天理岂非尽性之全功乎是故圣人者纯乎天理而无一毫人欲之私如最上之金洁净光明而无一丝铜铅之杂也贤人者循乎天理而未免有几微人欲之私如中上之金坚实朗润而不无一二丝铜铅之杂也中人者禀乎天理而累于人欲之私如中下之金合铅铜以成之而闇然不见其色也愚不肖者天理为气质所拘人欲从而锢蔽之如在矿之金杂以铜铅覆以土石樵牧者过其间不知其有金也然谓无金则不得也苟掘取其矿冶而分之去其累金者则灿然生色虽牧樵夫亦识其为真金矣今自中人而下见圣人贤人亦知慕之而自谓不能甘于暴弃是杂金于铜铅之内埋金于土石之中变其本体忘其固有而徒垂涎于他人之金也岂不惜哉
劝学
曾国藩
人才随土风为转移信乎曰是不尽然然大较莫能外也前史称燕赵慷慨悲歌敢于急人之难盖有豪侠之风余观直隶先正若杨忠愍赵忠毅鹿忠节孙征君诸贤其后所诣各殊其初皆于豪侠为近即今日士林亦多刚而不摇质而好义犹有豪侠之遗才质本于土风殆不诬与豪侠之质可与入圣人之道者约有数端侠者薄视财利弃万金而不眄而圣贤则富贵不处贫贱不去痛恶夫墦间之食垄断之登虽精粗不同而轻财好义之则略近矣侠者忘己济物不惜苦志脱人于厄而圣贤以博济为怀邹鲁之汲汲皇皇与夫禹之犹己溺稷之犹己饥伊尹之犹己推之沟中曾无少异彼其能力救穷交者即其可以进援天下者也侠者轻死重义圣贤罕言及此然孔曰成仁孟曰取义坚确不移之操亦未尝不与之相类昔人讥太史公好称任侠以余观此数者乃不悖于圣贤之道然则豪侠之徒未可深贬而直隶之士其为学当较易于他省乌可以不致力乎哉致力如何为学之术有四曰义理曰考据曰辞章曰经济义理者在孔门为德行之科今世目为宋学者也考据者在孔门为文学之科今世目为汉学者也辞章者在孔门为言语之科从古艺文及今世制义诗赋皆是也经济者在孔门为政事之科前代典礼经书及当世掌故皆是也人之才智上哲少而中下多有生又不过数十寒暑势不能求此四术观而尽取之是以君子贵慎其所择而先其所急择其切于吾身心不可造次离者则莫急于义理之学凡人身所自具者有耳目口体心思日接于吾前者有父子兄弟夫妇稍远者有君臣有朋友为义理之学者盖将使耳目口体心思各敬其职而五伦各尽其分又将推以及物使凡民皆有以善其身而无憾于伦纪夫使举世皆无憾于伦纪虽唐虞之盛有不能逮苟通义理之学而经济该乎其中矣程朱诸子遗书具在曷尝舍末而言本遗新民而专事明德观其雅言推阐反覆而不厌者大抵不外立志以植基居敬以养德穷理以致知克己以力行成物以致用义理与经济初无两术之可分特其施功之序详于体而略于用耳今与直隶多士约以义理之学为先以立志为本取乡先达杨赵鹿孙数君子者为之表彼能艰苦困饿坚忍以成业而吾何为不能彼能置穷通荣辱祸福死生于度外而吾何为不能彼能以功绩称当时教泽牖后世而吾何为不能洗除旧日晻昧卑昧之见矫然直趋广大光明之域视人世之浮荣微利若蝇蚋之触于目而不留不忧所如不偶而忧节概之少贬不耻冻馁在室而耻德不被于生民志之所向金石为开谁能御之志既定矣然后取程朱所谓居敬穷理力行成物云者精研而实体之然后求先儒所谓考据者使吾之所见证诸古制而不谬然后求所谓辞章者使吾之所获达诸笔劄而不差择一术以坚持而他术固未敢竟废也其或多士之中质性所近师友所渐有偏于考据之学偏于辞章之学亦不必遽易前辙即二途皆可入圣人之道其文经史百家其业学问思辨其事始于修身终于济世百川异派何必同哉同达于海而已矣若夫风气无常随人事而变通有一二人好学则数辈皆思力追先哲有一二人好仁则数辈皆思康济斯民倡者启其绪和者衍其波倡者可传诸同志和者又可嬗诸无穷倡者如有本之泉放乎川渎和者如支河沟浍交汇旁流先觉后觉互相劝诱譬之大火小水互相灌注以直隶之士风诚得有志者导夫先路不过数年必有体用兼备之才彬蔚而四出泉涌而云兴余忝官斯土自媿学无本原不足仪型多士嘉此邦有刚方质实之资乡贤多坚苦卓绝之行粗述旧闻以勖士亦冀通才硕彦告我昌言上下交相劝勉仰希古昔与人为善取人为善之轨于化成俗之道或不无小补云
习说
刘蓉
少时读书养晦堂之西偏一室俛而读仰而思思有弗得起绕室以旋室有洼径尺浸淫日广每履之足若踬焉既久而遂安之一日先君子来室中坐语久之顾而笑曰一室之不治何家国天下之为顾谓童子取土平之嗣复起旋履其蹴然以惊如土忽隆起者俯视地坦然则既平矣已而复然又久而后安之于是作而叹曰习之中人甚哉足之履平地而不与洼适也及其既久则洼者若平不待目与地属心与足谋而自适其适至使反而即乎其故则反窒焉趄而不宁岂非性随习易以失其故趋哉上之布令戾乎民者始若有所甚苦久乃相与安之及其又久视听移而心志以淫且视为固然而不之怪是故君子务平其政诚慎其所以道之也昔者先王谨庠序之教使士兴于学修五礼敦五行使民劝于义所以范其心思耳目手足百体使习于动作威仪进退俯仰之容其法至备凡以道之使复其性而已及其渐摩久而礼俗成则民之赴义如饥渴之于饮食不必劝而后趋见邪说淫词之咻吾前而疾去之如避蛇蝎不待禁而自绝此先王治天下之大法所以纳民轨物而建久安长治之规也自王熄而百度废治教之经不正而邪慝兴于是民志荡然始如堤防之泛滥横流而莫知所止于斯时也殊方不道之教又闯然入吾国而潜煽之其窥测象数之精既足以耸贤智者之听而功利夸诈之说又足炫乱愚不肖之耳目而蛊其志浸淫不已与之俱化虽欲使反而即乎其故而固不可得此尤古今乱辙之较然者也然且不为之忧夫恶知所终极哉吾惧夫足之与洼适也故着其说于篇
劝戒学生文
今之策自强者必曰求人材人材何以求曰学堂哉学堂哉夫古者家有塾党有庠术有序国有学何其立学之备也八岁入小学十五入大学何其就学之众也比年入学中年考校以离经辨志为始事以知类通达为大成又何其课学之严也举国之地无地无学举国之人无人不学宜乎人材之盛溢野填城而三代盛强莫与伦比也难者谓今中国亦未尝无学书院也讲舍也省会郡县何地蔑有皆所以为学也皆所以培植人材也虽不袭学堂之名而实即学堂之制乌得谓古之人有学而今之人无学然今之所谓学者时文而已诗赋而已小楷而已训诂而已问有能以历代政术为学者乎无有也问有能以 本朝掌故为学者乎无有也问有能以天下郡国利病为学者乎亦无有也更何论乎殊方异域之学间有一二奇杰旁及于此然余力所逮断非若专力之精也一人之傅终不敌众人之咻也于此而欲求人材宜乎人材之不兴人材之不兴宜乎国势之不振记曰下无学贼民兴丧无日矣传曰小雅尽废则四彝交侵而中国微鸣呼今中国之微而屡受外人之侵者非即在无学乎昔者晋国之弱也文公入而教其民三年然后用之而晋以霸越国之灭也句践栖于会稽教训十年而越以复此中国前事之可师者也普为法所败普君令通国皆设乡学子弟无不诵读有不学者罪之不十年而败奥败法兼并德意志小邦而称帝日本受侮于各国明治天皇令国皆设学校以能通五洲各国学者为取士之上选不三十年而灭邻近之琉球割中国之台湾岛国之强列于二等此普日二国近事之可师者也能学则若此不学则若彼中外古今事同一辙则今欲强我中国非学不可欲人人皆知向学而习为有用之学非广设学堂而变通其学不可今之识时务者大都能见及于此而亟亟焉谋开学堂夫学堂之开诚不可缓矣而我窃有所虑者则在学堂中之学生吾间尝有见于今之所谓学生矣同文馆也广方言馆也水师学堂也武备学堂也自强学堂也实学馆也求是书院也凡若此者指不胜屈皆所谓今之学堂也其中学生皆 国家所栽培教育储以为异日治世之选者也其质性粹美苦心肄业者固不乏其人而志气嚣张操守庞杂者亦未尝绝迹甚至恃其势众挟制教习以为彼学问浅薄乌足以腼然为人师聚徒滋闹哄堂而散此其过虽不能尽诿之学生而学生之乖张狂妄亦即于此可见推而言之则在外之妄为目余之滋事当复不一吾不敢谓各处学堂都有此辈而以上所言则亦未尝无一二实事可指今欲广设学堂则学生愈众学生愈众则其势愈盛而类此之事将愈见其多夫以一概百固非君子忠厚待人之笃论而以一例百则又君子防微杜渐之深心况乎少年血气未定中于奇之说而心术渐趋于不端者此又学生之所宜默自勉励者也嗟乎世之欲广设学堂者意在求人材也求人材而若此是未受人材之益而先受人材之害矣既不能因噎废食谓学堂之不可广开又不敢投鼠忌器谓学生之尽无陋习端品行以为立身之本勤学业以储治国之才挽弱起衰系望天下故为苦口之语以劝诫学生知我罪我听之人世若以为有心诋之则过矣
劝士条约
士为风化之原敦本励学一日不容缓滇自有明以来如兰延秀杨存诚胡左卫艾邓川诸先生皆潜心理道淹贯经史 本朝如刘复吾景传诸子亦皆积学砥行节义者闻今日英贤间出追踪往哲者固不乏人而不自树立以贫为病者亦不免焉使者奉 天子命视学此邦多士之责使者之责也士习稍不端文风稍不纯其何以自安今取其最切近者揭为十条示之学校为诸生勖诸生其各勉强力行毋自欺毋自怠毋以为迂而忽之焉则幸甚幸甚